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形意拳《内功四经

更新时间:2019-08-07点击次数:

  以一身而言,自井顶至于脚底竖劲也,自背骨至于手头横劲也;以一背而言,自腋至于两肩云门穴竖劲也,自六腑转于斗骨横劲也;以一腿而言,自内胯至于脚底竖劲也,自膝至臀横劲也。总而言之,横中有竖,竖中有横,遇敌之时,横以克竖,竖以克横也。

  天柱穴,正在后高骨,上下气之时,死力贴之,其窍;合谷穴,俗名穴,遇敌之时,将手擎起会取耳齐,专睛视之,此道教之法也。

  正头以壮满面之神,顺肩以活两背之势,出胸以脚之威,此上部之格局。然正头须提项来,顺肩须四面平允,不成略有歪斜,胸虽出而有之意,此式中之实窍也,不成不知之者也。

  承上文言下气之法也。谷道者,后阴也,收之者,惧气之泄也;玉楼者,耳后高骨也;提之者,天然下气无障碍也。不拘坐立用气,皆自喉而入方能得气之实以入肺,入心,入肝,入肾也。气虽入,意图时必存想实气沉至底之势方妙。

  龟尾者尻骨尽头处也,用力向上翻起,则实气天然上升矣。者,脐下一寸二分,穴用功之时,存想实气元神藏于此处,而神炼矣。此皆神化之机,能够领悟想悟,不成形迹推寻也。

  承上文言气调而匀,发现用气法,吸入呼出,勿使有声可闻,此调气之法也。提之者存想实气上升至顶也,下者升气后实气落下也;伏者实气深藏于内,意想实气渐收渐小,坠于,如龙之蛰,如虎之卧,暗藏不动也。

  任脉起于承浆,正曲下行,胸腹分中,至前阴高骨而止。督脉起于脊尾尽处,正曲上行夹脊背过泥丸下印堂至人中而止。此二脉前后行气滚滚者,久而用之气来之盛也。

  承上文言,朝元功夫,久而精之,实水天然而升,其火天然而降,上气炼得浑然如一,如六合交泰,有神化而测之景也。

  曰通,劲之顺也;曰透,劲之递也;承上文言,劲松而紧,言练气之法也。通透言自此至彼往来无碍,“柔嫩”之意为之。曰穿,劲之连也;曰贴,劲之络也。穿贴者,反正连络之谓也,横络为贴,竖连为穿,属阳伸筋拔力,以刚坚凝结之意谓也。曰松,劲之涣也。曰汗,劲之萃也。松者柔之甚,软之极,养精蓄锐之意也。汗者刚之甚,健之极,气血结收之谓也。松如绳之系,汗如冰之结,二者有交互相济之道,盖柔能济刚,刚能济柔也。曰合,劲之一也;曰坚,劲之能也。合者,骨节合而为一也;坚者,反正之谓也,此视穿贴二劲更进一层。

  用功之时,气如抽丝,自鼻收支方不毁伤净气,此气之所以必用匀也,调之者收支之息也。劲必先松以用紧也,唯其松之极,故能紧之至也。故以松用紧,非以紧使松也。

  承上文言,功夫正在内之窍,此节言功夫形之验。实气脚于内,气色于外,虽现而不动;满面神光,精髓远射,令人不克不及无视;此静之妙也。气腾于形,形随乎气,以意帅神,以神帅气,以气帅形,故任神气所之,而形莫能为之累,如龙之腾云,如鸟之飞空,突然而来,倏然而去,此功之妙也。

  此下步之实窍也。人皆炼步,而不知炼步之窍,正在于按肩也。按肩者,收肩井穴之劲沉至脚底涌泉穴也。人皆知坚膝而不知坚膝之窍,正在乎逼胯者,将两臀死力贴住也。人皆知坚胯而不知坚胯之窍,正在乎圆裆也,将裆死力向外挣横也。人皆知下腰矣,而不知下腰之窍正在乎提胸也,将胸用力提起也。

  井者,肩井穴也,正在肩头分中;池者,曲池穴也,正在肘头分中,摆布各有一穴,此向外发之穴也。用功之时,不成过于狠恶,须以从容为之,循循者,以渐而入之意也。

  颏骨用力向上提起,天然正项矣。两背骨死力贴住,意其劲自膊下而出至六腑穴向外转出,至斗骨而回,出劲之时将肩井穴用极软之意抓紧,天然无障碍也。

  此言实气起落之经也,升时自两肋骨缝而升,故须死力开张,向上举之,天然得窍。降时必自背脊俞口穴而入,透前心方得气之实。俞口穴自脊骨上下数之第七节即是。

  本者天然之实气也,此总言内功之奇妙,千头万绪难以尽穷,而其要旨总不离乎天然之实气也,学人正要尝未有奇妙者。用功之久,心有所悟,尔后叹其奇妙无限也。

  此总言内功一贯之道也,吸六合之精气纳入,运之实气自两腋升于顶。升气时自有实气自俞口降于,此一气朝元也;运实气自裆内下于脚底,下气时自即有实气起于脚底,自外裆升于,摆布合计二气朝元也;运实气自背底下于摆布合计此二气朝元也,总共五气朝元也;一升一降,一下一路,一出一入,并行不悖,周流不息,无住时也。久而用之,妙处甚多,此乃炼神之极则反本元之妙道也。

  步虽有上下,而脚必需死力坚忍稳住,不成摇动;膝之为功,外曲内曲,言其势虽曲而必意图伸之;前阴向后死力缩起,天然深藏也;两肋骨缝俱要死力开张,以合出肋之势。

  格局者,入门必然之规也。承上文言,既明脉络,当前必需知必然之格局也,格局不知,脉络之言亦空口说矣。